麻風(fēng)病人圖片常見(jiàn)疾病排行榜病人病床圖片

　　最具代表性的就是昔日的浙大、廈大、清華等一批出名學(xué)府，和在民國(guó)時(shí)期赫赫著名的燕京、金陵、圣約翰等等病人病床圖片，都是基督教布道士的功效

　　最具代表性的就是昔日的浙大、廈大、清華等一批出名學(xué)府，和在民國(guó)時(shí)期赫赫著名的燕京、金陵、圣約翰等等病人病床圖片，都是基督教布道士的功效。到了明天諸多大學(xué)的對(duì)交際往、基金募捐，也都與前仆后繼的基督徒有著莫大干系。

　　本書(shū)對(duì)基督教傳入中國(guó)近200年（1807-2002）的汗青停止當(dāng)真梳理，按開(kāi)展階段分為清末、民國(guó)、社會(huì)主義三個(gè)汗青期間，以豐碩的材料，引見(jiàn)基督教在華的開(kāi)展過(guò)程。多是市情上獨(dú)一在售的中國(guó)基督教史著作。

　　19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，很多基督教布道士主動(dòng)投身中國(guó)的醫(yī)療奇跡，興辦了大批的病院和診所，帶來(lái)了西方的醫(yī)學(xué)理念和手藝，如最早的鎮(zhèn)痛劑、聽(tīng)診器、護(hù)士等等。布道士不只改良了中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生情況，更帶來(lái)當(dāng)代醫(yī)學(xué)理念，如細(xì)菌、病毒、細(xì)胞等。

　　第二次是唐、元、明末、晚清四次傳入中國(guó)的基督教。出格是晚清到民國(guó)這段期間，布道士不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，以泛愛(ài)的襟懷，傳布基督崇奉病人病床圖片。

　　以是，胡適說(shuō)“來(lái)華布道士，經(jīng)由過(guò)程叫醒中國(guó)熟悉到其社會(huì)糊口中的不敷而開(kāi)端效勞于中國(guó)。他們鞭撻裹腳，鞭撻雅片，他們鞭撻這些風(fēng)俗，試圖把我們的群眾從中世紀(jì)中國(guó)的甜睡中叫醒過(guò)來(lái)”。

　　天堂、六道循環(huán)、觀音金剛等天下設(shè)想；霎時(shí)、懊惱、塵緣等辭匯的引借；無(wú)我、聰慧、空有等理念的引入。釋教改動(dòng)了中國(guó)人的言語(yǔ)、思想與天下觀，但對(duì)中國(guó)社會(huì)自己的影響其實(shí)不大，中國(guó)仍然是一個(gè)孔教宗法社會(huì)。

　　很多布道士大夫還到場(chǎng)了抗擊中國(guó)疾病的事情。不管是抗疫、醫(yī)治麻風(fēng)，仍是鞭策大眾衛(wèi)生變革，最早的自來(lái)水、最早的大眾茅廁、最早的大眾地區(qū)消毒，都得益于基督教布道士的推行，這些事情讓中國(guó)大眾衛(wèi)生獲得了奔騰停頓。

　　中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)根本是經(jīng)歷導(dǎo)向的，部門(mén)的確有用，但團(tuán)體沒(méi)有幾科學(xué)身分。不管是《本草綱目》如許的中醫(yī)典范，仍是官方的各類“偏方”，中國(guó)人治病根本靠命運(yùn)。

　　19世紀(jì)末至20世紀(jì)初病人病床圖片，很多布道士先是在教堂中辦學(xué)，然后再建立教會(huì)黌舍，推行西式教誨。這些黌舍不只傳授基督教常識(shí)，還引入了當(dāng)代化的教誨理念，特別是在科學(xué)、數(shù)學(xué)常見(jiàn)病排行榜、文學(xué)和外語(yǔ)方面常見(jiàn)病排行榜。

　　中國(guó)人糊口中的底層思惟迎來(lái)了全新的變化。五四新文明活動(dòng)也罷，80年月二次發(fā)蒙也罷，當(dāng)下對(duì)社會(huì)糊口的批駁思潮，許多都來(lái)自基督教的根本思惟。

　　昔時(shí)的北協(xié)和、南湘雅、東齊魯、西華西，現(xiàn)在中國(guó)超越一半的三甲病院和數(shù)不盡的醫(yī)學(xué)院的前身都是教會(huì)興辦的，固然它們的稱號(hào)能夠曾經(jīng)改了。

　　他們阻擋中國(guó)婦女纏足，構(gòu)造了“天足會(huì)”，開(kāi)啟理解放中國(guó)婦女小腳的活動(dòng)；同時(shí)又特地創(chuàng)始了中國(guó)最早的女子黌舍，為中國(guó)婦女承受當(dāng)代教誨創(chuàng)始出史無(wú)前例的汗青機(jī)緣；

　　西方的科技、哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)也跟著基督教布道士的傳布進(jìn)入了中國(guó)常見(jiàn)病排行榜。利瑪竇帶來(lái)了《多少本來(lái)》；湯若望常見(jiàn)病排行榜、南懷仁革新了中國(guó)歷法；馬禮遜帶來(lái)當(dāng)代辭書(shū)；赫德、李提摩太等不只為中國(guó)帶來(lái)了西方思惟的發(fā)蒙，也鞭策了中國(guó)翻譯舉動(dòng)的開(kāi)展，為中國(guó)讀者翻開(kāi)了通向西方思惟的大門(mén)。

　　他們阻擋傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)瞽者、聾啞人、神經(jīng)病人、麻風(fēng)病人等非人性的看待，并且創(chuàng)始了中國(guó)最早的盲童黌舍、聾啞兒童黌舍，成立了中國(guó)最早的神經(jīng)病院，中國(guó)最早的麻風(fēng)病病院，讓這類運(yùn)氣悲涼的人們，不只得到當(dāng)代醫(yī)療的專業(yè)醫(yī)治，并且不再蒙受非人性的消滅。

　　而基督教對(duì)中國(guó)的影響，不只包羅言語(yǔ)、思想與天下觀，更加中國(guó)注入了全新的社會(huì)構(gòu)造和文明理念，影響了中國(guó)人社會(huì)糊口的各個(gè)方面，以至深度到場(chǎng)了中國(guó)確當(dāng)代化轉(zhuǎn)型。

　　固然自孔子以來(lái)，布衣就可以承受教誨，但一來(lái)大部門(mén)地域是沒(méi)有書(shū)院的，二來(lái)更蹩腳的是，以科舉為批示棒的教誨系統(tǒng)，把中國(guó)人完整束厄局促到了孔教典范的窠臼中。

　　之前的中國(guó)，固然偶然有一些義莊、義田、義堂，但都依靠于宗族。假如宗族不協(xié)助，弱勢(shì)群體險(xiǎn)些不克不及保存。以是《禮記·禮運(yùn)》中的美妙社會(huì)設(shè)想就是：“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

　　汗青上，有兩次外來(lái)文明的傳入，對(duì)中國(guó)發(fā)生過(guò)宏大影響，并且都與宗教有關(guān)。他們給中國(guó)供給了兩次睜眼看天下的時(shí)機(jī)，也兩次革新了中國(guó)。

　　遺憾的是，因?yàn)楦鞣N緣故原由，釋教對(duì)中國(guó)的奉獻(xiàn)，明天曾經(jīng)被人們口口相傳；但基督教對(duì)中國(guó)的奉獻(xiàn)，卻在一樣平常會(huì)商中被忘記殆盡。

　　之前的中國(guó)，根本是一個(gè)儒家占首位，佛家、道家和一些官方崇奉作彌補(bǔ)的倫理社會(huì)。個(gè)人主義、差序格式、科學(xué)非理性病人病床圖片，這些都是前當(dāng)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的典范思惟。

　　布道士們重視對(duì)中國(guó)青年停止當(dāng)代化的常識(shí)教誨，培育了一代又一代的出色人材。以詹天助、胡適為代表的留美小童，從英國(guó)、美國(guó)粹成而歸的民國(guó)巨匠們，以至諸多華人諾貝爾獎(jiǎng)得主，如楊振寧、李政道、丁肇中以致莫言，都與基督教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。

　　愛(ài)的表現(xiàn)是創(chuàng)辦病院，其目標(biāo)不但單是為了醫(yī)治人的身材，更指導(dǎo)人歸向天主。由于福音的自己就具有“療靈”與“療身”兩重才能。

　　但是不幸的是，基督教在中國(guó)的傳布、奉獻(xiàn)險(xiǎn)些曾經(jīng)被人忘記。出格是基督教革新晚清以來(lái)中國(guó)社會(huì)的汗青，值得每個(gè)當(dāng)代中國(guó)人銘刻。為此，真摯保舉羅偉虹《中國(guó)基督教史》（獨(dú)家）。

　　這既體如今對(duì)教誨、醫(yī)學(xué)和慈悲奇跡的主動(dòng)鞭策，也體如今文明和思惟的交換與交融。不只給中國(guó)帶來(lái)了西方的手藝與思惟，更經(jīng)由過(guò)程其宗教教義和肉體，影響了中國(guó)社會(huì)的倫理和代價(jià)觀。

　　第一次是東漢期間傳入中國(guó)的釋教。印度和尚連續(xù)帶來(lái)釋教典范，傳布釋教；中國(guó)和尚也含辛茹苦去往印度取經(jīng)。唐宋當(dāng)前，釋教在中國(guó)已蔚為大觀，“家家觀世音，戶戶阿彌陀。”

　　清末以來(lái)基督教的傳入，帶來(lái)了小我私家自在、民主、法令眼前大家對(duì)等的理念，為中國(guó)供給了差別于傳統(tǒng)儒家文明的思惟資本，促使中國(guó)在社會(huì)政治范疇的思惟逐步發(fā)作變化。

　　基督教教義華夏罪、泛愛(ài)和尊敬個(gè)別等理念，影響了中國(guó)的倫理看法，鞭策了中國(guó)社會(huì)對(duì)“人權(quán)”與“對(duì)等”理念的認(rèn)同。