文昌文化發(fā)祥地綿陽市梓潼縣七曲山大廟“前世今生”

七曲山大廟正門。

　　“北孔子，南文昌。”八月，丹桂飄香的季節(jié)。當人們走進文昌文化發(fā)祥地、被譽為“帝鄉(xiāng)”的四川省綿陽市梓潼縣，登上七曲山大廟“文昌宮”，這里的香火十分鼎盛，整個廟堂被絡繹不絕、為學子祈福還愿的家長和香客簇擁。虔誠的人們在香爐內焚香、燒紙，升騰的裊裊香煙縈繞整個殿宇，讓這里顯得格外神圣而又莊嚴。

　　走進“文昌文化”發(fā)祥地 梓潼縣七曲山大廟

　　七曲山大廟，位于四川省綿陽市梓潼縣城北郊，川西北地區(qū)著名的風景名勝區(qū)。七曲山大廟始建于晉，是當?shù)匕傩諡榧o念晉代張亞子而立的“亞子祠”。元初，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建造“文昌宮”，后經元、明、清三代多次擴建，形成了一組結構宏偉、體系完整的古跡建筑群。

　　整個大廟12000多平方米，為文昌宮和關帝廟的總稱，由23座不同時期的建筑群所組成。七曲山大廟較完整地展現(xiàn)了從元代到民國各時期的建筑風格，是研究我國古建筑史的珍貴實物資料，現(xiàn)為“全國重點文物保護單位”。

　　眾所周知，文昌帝君是中國古代民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，七曲山大廟是文昌帝君的祖廟，也是全國文昌文化的發(fā)祥地。大廟的入口，為一座紅墻灰瓦的三層樓閣，正面匾額上有“帝鄉(xiāng)”二字，背面匾額為“魁星樓”，樓閣之中供奉著一座“魁星點斗、獨占鰲頭”的魁星塑像，魁星在古代神話中是主宰文章興衰的神，是學子們朝拜的第一站。在魁星樓兩側走廊內掛滿了錦旗，錦旗上的署名來自全國各地高考中榜的學子。

　　文昌帝君又稱“梓潼帝君”，傳說名叫張亞子，居住在梓潼七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人立廟紀念，唐宋時追封為王，元代時被追封為帝君，后來道家把張亞子與文昌星神合二為一，衍變成掌管人間功名祿位之事的文昌帝君。

　　“一文一武”文昌與關帝寓意 文武雙全同樣受人敬仰

　　在文昌正殿后是桂香殿，此殿名字少見，殿宇為明代所建，殿內同樣供奉著文昌帝君坐像，為宋代鐵鑄實心造像，在殿前種有四株丹桂，為南宋年間所植，距今已有700余年，為世間少有，殿前種丹桂，寓意學子“蟾宮折桂”之意。

　　除了與文昌帝君有關的建筑殿堂外，七曲山大廟作為道教圣地，也有體現(xiàn)道教特色的建筑，如建于山頂?shù)奶熳鸬睿�殿中供奉道教最高神靈元始天尊、靈寶天尊、道德天尊神像。天尊殿前有觀象臺，兩邊各有藥王殿、谷神殿、娘娘殿。

　　在文昌殿另一側緊挨著還有座關帝廟，廟中一座關圣殿，又名財神殿，殿中供奉著武圣帝君關羽坐像，高5米，全身金色，神態(tài)威嚴，這座關羽像與其他廟中不同，造型壯觀頗具帝王氣勢。而武圣帝君與文昌帝君同處一廟，則寓意著文武雙全之意。

　　七曲山大廟除了深厚的文昌文化底蘊和保存完好的古建筑群外，還以古柏聞名，七曲山上古柏挺秀，郁郁蔥蔥，四季常綠，有著“天然氧吧的美稱”，古柏紅墻，宮觀巍峨，雖遠在深山，卻不失為一塊福地。

　　“文昌文化”同根同源 廣受海峽兩岸同胞認同

　　七曲山大廟屬全國重點文物保護單位，也是全國文昌帝君的發(fā)祥地，故又稱“帝鄉(xiāng)”。而大廟最初叫“亞子祠”，是為紀念晉代張亞子的。張亞子究竟是什么人？說法不一。有的說他侍母致孝，仕晉戰(zhàn)死；有的說他為民行醫(yī)，深受愛戴；也有的則把他說成是神仙一類人物。建祠以后，自唐至元，累封至“梓潼宏仁開化文昌帝君”。

　　“中華文昌情，兩岸一家親。”今年3月9日，第四屆海峽兩岸文昌文化交流活動在四川梓潼隆重舉行。來自海峽兩岸及美國、泰國、菲律賓等地的嘉賓代表共計400余人齊聚梓潼，共襄盛舉。活動還吸引了海內外游客3萬余人次到梓潼朝拜祈福。

　　四川省臺辦主任羅治平說：文昌文化在兩岸民間的廣泛影響，潛移默化中教化兩岸同胞，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在兩岸薪火相傳，生生不息。近年來，四川依托巴蜀文化，積極推動川臺人文交流，打造了古蜀文化、三國文化、文昌文化、嫘祖文化等一系列品牌文化交流活動，進一步促進了川臺民眾間的情感交流與融合，增進了兩岸同胞對中華文化的了解和認同。

　　臺灣經濟研究院董事、知名學者邱毅說：文昌文化所蘊含的精神，是中華傳統(tǒng)文化的核心成分，具有非常積極的正能量，對于中華民族的偉大復興和兩岸發(fā)展前景具有非凡的意義；文化是兩岸一家親的重要紐帶，文昌文化在臺灣得到廣泛信仰，是兩岸一家親的重要文化；文昌的祖庭在梓潼，很多臺灣朋友來到梓潼尋根，代表了臺灣的根在大陸。

　　周亭汐 宋佳慧 華西都市報-封面新聞記者 姚茂強 周洪攀 攝影報道