薩達(dá)姆的8個(gè)心理頑疾

末路梟雄——薩達(dá)姆的8個(gè)心理頑疾。

他名字的含義是“堅(jiān)定不移的戰(zhàn)斗者”他的三部文學(xué)作品只有一個(gè)主題：決不低頭！當(dāng)西方記者把他比作人類文明公敵希特勒時(shí)，他不認(rèn)同：“希特勒太軟弱了”。

然而在伊拉克時(shí)間2003年12月14日，他被俘的第二天，2500萬伊拉克國民及全球數(shù)十億觀眾在電視里看到，敵軍醫(yī)生一聲令下，他乖乖地張開了嘴巴。

一個(gè)膽敢發(fā)動兩伊戰(zhàn)爭、入侵科威特、屠殺庫爾德人以及殘酷鎮(zhèn)壓什葉派穆斯林起義的鐵腕君王，在美國人的攝像機(jī)前成了一個(gè)被隨意擺布的小丑。

隨后的獄中審訊，他又回復(fù)了以前的暴烈形象，聲稱自己依然是伊拉克總統(tǒng)，不肯低頭。九個(gè)月來，從流亡、抵抗、被捕到最終的監(jiān)獄生活，他心里在經(jīng)歷著什么？

細(xì)節(jié)一：《罪與罰》

12月15日，美軍向部分國家的記者展示了薩達(dá)姆被捕前住過的農(nóng)舍。記者發(fā)現(xiàn)，在薩達(dá)姆的床頭赫然擺著一本陀思妥耶夫斯基的名著《罪與罰》。從小說情節(jié)中或許可以窺視薩達(dá)姆的內(nèi)心世界：法律系大學(xué)生拉斯科利尼科夫被貧窮壓得喘不過氣來，他幻想擺脫這一切，幻想為人類造福，但他選擇的“斗爭”道路卻是不擇手段地首先保證個(gè)人的“自由”。于是他不斷殺人，罪行累累，直至最后自首。但最終，他并不認(rèn)為自己有罪，自己的罪只在于沒能堅(jiān)持住。

精神分析結(jié)論：閹割焦慮。閹割焦慮，也就是通過對自我的傷殘，來博取父親的寬恕和慈愛，并分享父親的權(quán)力。閹割焦慮能解釋薩達(dá)姆的一些讓人們費(fèi)解的行為，固著在此階段的男人往往幻想自己是一個(gè)女人，這意味著遭到閹割，也就是身體傷殘。

1991年，海灣戰(zhàn)爭期間，薩達(dá)姆與先知達(dá)成契約——如果伊拉克能贏得這場戰(zhàn)爭，他就用自己的鮮血謄寫一遍《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教是禁止用鮮血謄寫《古蘭經(jīng)》的，然而在此后近十年間，他依然一意孤行，捐贈了28公斤鮮血，寫成605頁的《古蘭經(jīng)》。

在他自己創(chuàng)作的小說《扎比芭與國王》中：國王擔(dān)心在他死后人民污辱他的尸體，為此問扎比芭：“人民需要國王嚴(yán)厲管制嗎？”她答道：“要的，國王。”

1988年，伊拉克北部的庫爾德族人掀起自治運(yùn)動，薩達(dá)姆下令向哈拉比亞鎮(zhèn)投放了氰化鉀毒氣，至少殺死了5000名庫爾德族人。這只是他眾多暴行中的一件。

所以遭受慘敗之后，薩達(dá)姆內(nèi)心最恐懼的，也許就是“罪與罰”的主題。閱讀《罪與罰》，可以理解為一種精神的自殘，他需要通過用自殘來得到“父的寬恕”。

細(xì)節(jié)二：內(nèi)鬼

一個(gè)內(nèi)鬼出賣了薩達(dá)姆，而他曾是薩達(dá)姆最信任的心腹之一。12月12日晚，他在巴格達(dá)被俘，長達(dá)4小時(shí)的審問撬開了他的嘴巴。根據(jù)他的口供，美國特種部隊(duì)終于找到了藏身于阿德瓦鎮(zhèn)地窖內(nèi)的薩達(dá)姆。

如果不是背叛者太多，薩拉姆也許不會倒得這么快。4月7日下午，美軍一進(jìn)入巴格達(dá)，薩達(dá)姆身邊人立刻作鳥獸散，他昔日最信任的100多個(gè)貼身保鏢，也只有6人留下。

精神分析結(jié)論：性器性格追求認(rèn)可和稱贊，喜歡溢美之詞，薩達(dá)姆身上表現(xiàn)出了淋漓盡致的性器性格。他野心勃勃，8歲時(shí)就為求學(xué)自作主張離開母親，從此踏上風(fēng)光而艱險(xiǎn)的一生。他年輕時(shí)選擇一個(gè)以統(tǒng)一阿拉伯為宗旨的黨派，追求認(rèn)可和稱贊，尤其在晚年，他更是喜歡溢美之詞，使得歌功頌德充斥全國，遛須之風(fēng)盛行，他自己卻并不了解國家的真實(shí)情況和屬下的真實(shí)忠奸，從而導(dǎo)致了最終的潰敗。