如何化解“仇富”心理改？

　　世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，“仇富”有著復(fù)雜的社會(huì)原因。正如有評(píng)論所說(shuō)，目前“仇富”心理實(shí)質(zhì)不是在仇“富”，而是仇“不公”。對(duì)于民間的“仇富”心理，民企老總們?cè)趹?yīng)當(dāng)有所反思的同時(shí)，我們能不能從2500年前的老子那里獲得智慧感悟呢？

　　《道德經(jīng)》第七十七章告訴我們：“天之道，其猶張弓乎？高者抑之,下者舉之；有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然,損不足以奉有余。”

　　自然界的規(guī)律，就好象開(kāi)弓射箭一樣，是瞄準(zhǔn)目標(biāo)有的放矢的，箭頭高了就壓抑低一點(diǎn)，箭頭低了就升舉高一點(diǎn)；弓弦拉得太滿，則力量多余，就要損一點(diǎn)力，免得弦拉斷了；弓弦拉不開(kāi)，則力量不足，就要不一點(diǎn)力，免得箭射不出去。天道是最自然的，天生天殺，自動(dòng)減省那些有盈余的，而補(bǔ)足那些不夠的；這樣就可以自然調(diào)節(jié)宇宙萬(wàn)物的平衡而獲得長(zhǎng)久。而人道的規(guī)律就不是這樣。自從太極圖流轉(zhuǎn)后，人道就離天道越來(lái)越遠(yuǎn)，有極圖之私越來(lái)越背離無(wú)極圖之公，富的越富，窮的越窮，愈落后愈貧窮，愈繁榮愈富裕。人們?yōu)榱吮Ｊ匾患褐�“私有”，往往是虧省那些不夠的，以供奉那些盈余的，昧著良心巧取豪奪，損公肥私。在老子看來(lái)，有誰(shuí)能夠把自己有盈余的東西拿出來(lái)，去供奉天下呢？那就只有得道的圣人了。從商業(yè)道德的角度來(lái)講，通過(guò)“損有余而補(bǔ)不足”的商人就是道商。

　　商海之中，勾心斗角，爾虞我詐，風(fēng)浪不平。老子認(rèn)為，“圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。”（《道德經(jīng)·第79章》）。怨怨相報(bào)何時(shí)了，調(diào)和矛盾和仇恨的最好方法就是“執(zhí)左契而不責(zé)于人”，以德化民，以德感人，以德報(bào)怨，以德報(bào)德。你看，有道之士手上雖然執(zhí)掌有借債人的借據(jù)憑證，而不去指責(zé)人家的無(wú)用和貧賤。有德者慈祥寬容，只是隨緣地掌管著借據(jù)憑證；無(wú)德者刁詐可可，將會(huì)利用借據(jù)憑證去逼迫人家償還債務(wù)利息，甚至奪取他人之寶。為什么要這樣做呢？因?yàn)槔献涌吹搅颂斓离m然無(wú)親無(wú)愛(ài)，卻經(jīng)常為善人帶來(lái)大福報(bào)的規(guī)律演變。

　　歷史上，孟嘗君曾食客三千，當(dāng)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫馮諼的人，很窮，就托人來(lái)投靠了孟嘗君。孟嘗君問(wèn)：“客人有什么愛(ài)好？回答說(shuō)：“沒(méi)什么愛(ài)好。”又問(wèn)：“有什么本領(lǐng)？”回答：“沒(méi)什么本領(lǐng)。”孟嘗君答應(yīng)收留他。孟嘗君的左右親近，看他沒(méi)什么本事，就讓他住下等房屋，吃粗劣的飯菜。過(guò)了10來(lái)天，孟嘗君問(wèn)傳舍的負(fù)責(zé)人，馮諼干什么？傳舍負(fù)責(zé)人說(shuō)馮諼很貧窮，沒(méi)有什么東西，只有一把長(zhǎng)劍，他無(wú)事就靠著柱子，彈著他的劍，歌唱道：“長(zhǎng)劍啊我們回去吧，吃飯沒(méi)有魚(yú)？”孟嘗君說(shuō)：“給他吃魚(yú)，讓他住幸舍。”過(guò)了不久，馮諼又彈著長(zhǎng)劍說(shuō)：“長(zhǎng)劍啊，我們還是回去吧！出門無(wú)車！”左右的人都嘲笑他，又告訴了孟嘗君！孟嘗君就讓給他準(zhǔn)備車馬，住上等的房屋。過(guò)了不久，馮諼又彈著長(zhǎng)劍說(shuō)：“長(zhǎng)劍啊！我們還是回去吧！沒(méi)有東西養(yǎng)家。”左右的人現(xiàn)在是厭惡他了。孟嘗君問(wèn)手下的負(fù)責(zé)人：“馮先生有親屬嗎？”負(fù)責(zé)人答：“家有老母。”孟嘗君就派人供應(yīng)他的家用。從此，馮諼不再唱歌了。

　　有一次，孟嘗君問(wèn)門下的食客：“誰(shuí)能為我到薛地收債？”馮諼自告奮勇。孟嘗君就召見(jiàn)了他，為他準(zhǔn)備好車馬，整理好行袋，放好債券，就要上路，馮諼說(shuō)：“先生收債回來(lái)，您要買點(diǎn)什么嗎？”孟嘗君說(shuō)：“看我家缺什么就買什么？”馮諼到了薛地，把欠債的人召集起來(lái)，一一核對(duì)債券，依貧富能還的，約定時(shí)期，寫(xiě)在債券上，然后假傳孟嘗君的命令，把窮人的債券都燒了。馮諼對(duì)眾人說(shuō)：“孟嘗君之所以貸款給你們，不是為了利息，是為了你們的生活。但是君門客有數(shù)千人，俸食不足，因此不得不來(lái)收取利息供養(yǎng)門客。今天能還的要按期償還，窮困不能還的，全部燒了。君對(duì)你們薛人的恩德，如此深厚。”百姓都叩頭歡呼：“孟嘗君真吾父母也！”

　　馮諼回去見(jiàn)孟嘗君，孟嘗君問(wèn)他：“債收完了嗎？為什么這么快？”馮諼說(shuō)：“收完了！”“買了什么東西啊？”馮諼答：“您說(shuō)‘看我家缺什么就買什么？’我想，您家中有用不完的珍寶，狗、馬滿圈，階前全是美女。您缺少的是‘義’而已！我為您買了‘義’。”孟嘗君問(wèn)：“怎么買的義？”馮諼說(shuō)：“薛邑是您的封地，對(duì)這里的百姓，您不想對(duì)自己的兒女一樣對(duì)待他們，卻像商人一樣去榨取利息。我私自假傳您的命令，把不能還的債券都燒了，百姓高呼‘萬(wàn)歲’，這就是為您買回了‘義’。”孟嘗君聽(tīng)了很不高興，事已至此，也沒(méi)辦法，只得讓他退下。一年后，有人在齊王面前進(jìn)讒言，齊王就讓孟嘗君回自己的封地薛邑。當(dāng)離薛邑不到100里時(shí)，百姓在半途中迎接孟嘗君。孟嘗君回頭說(shuō)：“先生為我買的‘義’，我看到了。”

　　人在得意之時(shí)，對(duì)“義”不重視，只有失意之時(shí)，才知“義”的可貴，馮諼為孟嘗君買“義”，使他失意而不失“義”，這樣才能陰與陽(yáng)平衡，功與德和諧。相比之下，漢朝主父偃死時(shí)，無(wú)人為他收尸，明朝嚴(yán)嵩被罷官時(shí)，一路上沒(méi)人賣給他東西吃，都是做官時(shí)不積德的惡果。

　　《淮南子》說(shuō)：“東海有一種鰈魚(yú)，總是并排而游；北方有一種婁獸，總是輪流捕食、守窩；南方有一種鶼鳥(niǎo)，永遠(yuǎn)是比翼雙飛。這些鳥(niǎo)獸魚(yú)類都知道相互扶助，更何況萬(wàn)乘之君呢？”如果我們能讀懂《道德經(jīng)》，能夠真正理解老子“利而不害”、“合而不爭(zhēng)”的大智慧，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)與合作中，我們就能脫離自身的狹隘視野和束縛，予人以方便之心，寬厚之德，獲得前所未有的，“天下莫能與之爭(zhēng)”的大成就。